ווי איז די דאַטע פון יסטער קאַלקיאַלייטיד איבער די סענטשעריז?
צופרידן
אין דעם אַרטיקל, מיר וועט זאָגן איר ווי אַסטראָנאָמיע איז געווען שייַכות צו מאטעמאטיק, ווי פילע סענטשעריז עס גענומען מאָדערן סייאַנטיס צו כאַפּן זיך מיט די דערגרייכונגען פון אלטע אַסטראַנאַמערז, און ווי צו געפֿינען אַז דערפאַרונג און אָבסערוואַציע באשטעטיקט די טעאָריע.
ווען מיר ווילן צו קאָנטראָלירן די דאַטע פון ווייַטער יסטער הייַנט, קוק נאָר אין די קאַלענדאַר און אַלץ וועט מיד ווערן קלאָר. אָבער, באַשטעטיקן וואַקאַציע דאַטעס איז נישט שטענדיק געווען אַזוי גרינג.
14 אָדער 15 ניזאַן?
יסטער עס איז די מערסט וויכטיק יערלעך יום טוּב פון קריסטנטום. אַלע פיר גאָספּעלס שטימען אַז די רוח טאָג איז געווען פרייטאג און אַז די תלמידים געפונען משיח 'ס קבר ליידיק אויף דעם זונטיק נאָך פסח. דער יידישער פסח ווערט געפייערט דעם 15טן ניסן לויטן יידישן קאלענדאר.
דריי עוואַנגעליס האָבן געמאלדן אַז משיח איז געקרייציקט אויף 15 ניסן. סט. יוחנן געשריבן אַז עס איז געווען 14 ניסן, און עס איז געווען די לעצטע ווערסיע פון געשעענישן וואָס איז געהאלטן מער מסתּמא. אָבער, די אַנאַליסיס פון די בנימצא דאַטן האט נישט פירן צו די סעלעקציע פון איין ספּעציפיש דאַטע פֿאַר די המתים.
דערפאר האט מען געדארפט עפעס אפמאכן די כללים פון דעפיניציע יסטער דאַטעס אין די שפּעטערדיקע יאָרן. דיספּיוץ און ראַפינירטקייַט פון מעטהאָדס פֿאַר קאַלקיאַלייטינג די דאַטעס גענומען פילע סענטשעריז. לכתחילה, אין מזרח פון דער רוימישער אימפעריע, איז די קרוסיפיקאציע קאמעמערירט געווארן יערליך דעם 14טן ניסן.
דער טאָג פון די ייִדיש יום טוּב פון פסח איז באשלאסן דורך די פאַסעס פון די לבנה אין די ייִדיש קאַלענדאַר און קענען פאַלן אויף קיין טאָג פון דער וואָך. אזוי, די סעודה פון די לייַדנשאַפט פון די האר און די סעודה פון די המתים קען אויך פאַלן אויף קיין טאָג פון דער וואָך.
אין רוים, אין קער, עס איז געווען געגלויבט אַז דער זכּרון פון די המתים זאָל שטענדיק זיין סעלאַברייטיד אויף דעם זונטיק נאָך יסטער. דערצו, ניסן 15 איז געהאלטן די טאָג פון די קרוסיפיקשאַן פון משיח. אין די XNUMXth יאָרהונדערט אַד, עס איז באַשלאָסן אַז יסטער זונטיק זאָל נישט פּריידיד די פרילינג עקווינאָקס.
און נאָך זונטיק
אין 313 האבן די עמפערארן פון דער מערב און מזרח רוימישער אימפעריע, קאנסטאנטין דער גרויסער (272-337) און ליסיניוס (אויף 260-325) ארויסגעגעבן דעם עדיקט פון מילאן, וואס האט פארזיכערט רעליגיעזע פרייהייט אין דער רוימישער אימפעריע, בעיקר אדרעסירט צו קריסטן. (1). אין 325 האט קאנסטאנטין דער גרויסער פאררופן א ראט אין ניקאעא, 80 קילאמעטער פון קאנסטאנטינאפאל (2).
סאַם פּריזידאַד איבער עס ינטערמיטאַנטלי. אין אַדישאַן צו די מערסט וויכטיק טיאַלאַדזשיקאַל פראגעס - אַזאַ ווי צי גאָט דער פאטער איז געווען איידער דער זון פון גאָט - און די שאַפונג פון קאַנאַנאַקאַל געזעצן, די פראַגע פון די דאַטע פון די זונטיק יום טוּב איז דיסקאַסט.
עס איז באַשלאָסן אַז יסטער וועט זיין סעלאַברייטיד זונטיק נאָך דער ערשטער "פול לבנה" אין די פרילינג, דעפינירט ווי דער פערצנטער טאָג נאָך דער ערשטער אויסזען פון די לבנה נאָך די נייַ לבנה.
דעם טאָג אין לאַטייַן איז לבנה XIV. אן אסטראנאמישע פולע לבנה קומט געווענליך פאר אויף לבנה XV, און צוויי מאל א יאר אפילו אויף לבנה XVI. קייסער קאנסטאנטין האט אויך באשלאסן אז פסח זאל נישט געפייערט ווערן אין דעם זעלבן טאג ווי די אידישע פסח.
אויב דער עולם אין ניס האָט פאַרפעסטיקט די דאַטע פֿאַר יסטער, דאָס איז נישט דער פאַל. קאָמפּלעקס רעצעפּט פֿאַר די דאַטע פון די האָלידייַסוויסנשאפט וואלט זיכער אנטוויקלט זיך אנדערש אין די ווייטערדיגע סענטשעריז. דער אופֿן פון קאַלקיאַלייטינג די דאַטע פון די המתים באקומען די לאַטייַן נאָמען computus. עס איז נייטיק צו פעסטשטעלן די פּינטלעך דאַטע פון די אַפּקאַמינג האָלידייַס אין דער צוקונפֿט, ווייַל די סימכע זיך פּריסידז פאסטן, און עס איז וויכטיק צו וויסן ווען צו אָנהייבן עס.
שריפט פון ריפּאָרטינג
ערליאַסט מעטהאָדס יסטער דאַטע כעזשבן זיי זענען באזירט אויף אַ אַכט-יאָר ציקל. די 84-יאָר ציקל איז אויך ינווענטאַד, פיל מער קאָמפּליצירט, אָבער נישט בעסער ווי די פריערדיקע. זיין מייַלע איז געווען די פול נומער פון וואָכן. כאָטש עס האט נישט אַרבעטן אין פיר, עס איז געניצט פֿאַר גאַנץ אַ לאַנג צייַט.
דער בעסטער לייזונג איז געווען דער ניינצן-יאָר ציקל פון מעטאָן (אַן אַטעניאַן אַסטראָנאָם), קאַלקיאַלייטיד אַרום 433 בק.
לויט צו אים, יעדער 19 יאר, די פאַסעס פון די לבנה איבערחזרן די זעלבע טעג פון סאַקסעסיוו חדשים פון די זונ - יאָר. (שפעטער האט זיך ארויסגעוויזן אז דאס איז נישט אינגאנצען גענוי - די חילוק איז בערך א האלבע שעה פער ציקל).
יוזשאַוואַלי יסטער איז קאַלקיאַלייטיד פֿאַר פינף מעטאָניק סייקאַלז, דאָס איז, פֿאַר 95 יאר. חשבונות פון די דאַטע פון יסטער זענען נאָך קאָמפּליצירט דורך די דעמאָלט באקאנט פאַקט אַז יעדער 128 יאָר די דזשוליאַן קאַלענדאַר דיוויייטיד מיט איין טאָג פון די טראַפּיקאַל יאָר.
אין די פערט יאָרהונדערט, די דיסקרעפּאַנסי ריטשט דרייַ טעג. סט. טהעאָפילוס (געשטאָרבן אין 412) - בישאָפּ פון אלעקסאנדריע - גערעכנט די לוחות פון יסטער פֿאַר אַ הונדערט יאר פון 380. סט. סיריל (378-444), וועמענס פעטער איז געווען סט. טהעאָפילוס געגרינדעט די דאַטעס פון גרויס זונטיק אין פינף מעטאָניק סייקאַלז, אָנהייב מיט די יאָר 437 (3).
אָבער, די מערב קריסטן האָבן נישט אָננעמען די רעזולטאַטן פון די חשבונות פון מזרח סייאַנטיס. איינע פון די פראבלעמען איז אויך געווען באשטימען דעם דאטום פון די ווערנאל עקווינאקס. אין די העללעניסטיק טייל, דעם טאָג איז געהאלטן 21 מער, און אין די לאַטייַן - 25 מער. די רוימער אויך געניצט די 84 יאָר ציקל און די אלעקסאנדריאַנס געניצט די מעטאָניק ציקל.
ווי אַ קאַנסאַקוואַנס, דאָס געפירט אין עטלעכע יאָרן צו די סימכע פון יסטער אין די מזרח אויף אַ אַנדערש טאָג ווי אין די מערב. וויקטאָריאַ פון אַקוויטאַינע ער האט געלעבט אין די 457 יאָרהונדערט, געארבעט אויף די יסטער קאַלענדאַר ביז 84. ער האָט געוויזן אַז אַ נייַנצן-יאָר ציקל איז בעסער ווי אַ 532-יאָר. ער אויך געפונען אַז די דאַטעס פון רוח זונטיק ריפּיטיד יעדער XNUMX יאר.
דעם נומער איז באקומען דורך מערן די לענג פון אַ נייַנצן-יאָר ציקל מיט אַ פיר-יאָר שפּרינגען יאָר ציקל און די נומער פון טעג אין אַ וואָך. די דאַטעס פון דער המתים קאַלקיאַלייטיד דורך אים האט נישט צונויפפאַלן מיט די רעזולטאַטן פון די חשבונות פון מזרח סייאַנטיס. זיין טאַבלעץ זענען באוויליקט אין אָרלעאַנס אין 541 און זענען געניצט אין גאַול (הייַנט ס פֿראַנקרייַך) ביז די צייט פון טשאַרלעמאַגנע.
דריי פריינט - דיאָניסיוס, קאַסיאָדאָרוס און באָעטיוס און אננא דאָמיני
Do יסטער ברעט חשבון דיאָניסיוס דער קלענסטער (בערך 470-C. 544) (4) פארלאזן די רוימער מעטהאָדס און נאכגעגאנגען דעם וועג אנגעוויזן דורך די העללעניסטיק געלערנטע פון די נייל דעלטאַ, ד"ה פארבליבן די אַרבעט פון סט. קיריל.
דיאָניסיוס האָט געענדיקט די מאָנאָפּאָל פון די אלעקסאנדריע געלערנטע אויף די פיייקייַט צו דאַטע דעם זונטיק פון דער המתים.
ער קאַלקיאַלייטיד זיי ווי פינף מעטאָניק סייקאַלז פון 532 אַד. ע ר הא ט אוי ך געחידושט . דערנאָך די יאָרן זענען דייטיד לויט די תקופה פון דיאָקלעטיאַן.
זינט דעם קייסער איז געווען גערודפט קריסטן, דיאָניסיוס געפונען אַ פיל מער ווערט וועג צו צייכן די יאָרן, ניימלי פון די נאַטיוויטי פון משיח, אָדער אַנני דאָמיני נאָסטרי דזשעסו קריסטי.
איין וועג אָדער אנדערן, ער ינקערעקטיד קאַלקיאַלייטיד דעם טאָג, ער האט אַ טעות פֿאַר עטלעכע יאָרן. הייַנט עס איז בכלל אנגענומען אַז יאָשקע איז געבוירן צווישן 2 און 8 בק. ינטערעסטינגלי, אין 7 בק. די קאַנדזשאַנגקשאַן פון דזשופּיטער מיט סאַטורן איז פארגעקומען. דאס האט געגעבן דעם הימל די ווירקונג פון אַ ליכטיק כייפעץ, וואָס קענען זיין יידענאַפייד מיט די שטערן פון בית לחם.
קאסיאדארוס (485—583) האט געמאכט אן אדמיניסטראטיווע קאריערע ביים הויף פון טעאדאריק, און האט דאן געגרינדעט א מאנסטער אין וויוואריום, וואס האט זיך דעמאלט אויסגעצייכנט מיט דעם פאקט וואס עס האט זיך פארנומען מיט וויסנשאפט און געראטעוועט מאנוסקריפּטן פון שטאטישע ביבליאטעקן און אלטע שולן. קאַסיאָדאָרוס האָט געצויגן ופמערקזאַמקייַט צו די גרויס וויכטיקייט פון מאטעמאטיק, למשל, אין אַסטראָנאָמיקאַל פאָרשונג.
דערצו, פֿאַר די ערשטער מאָל זינט דיאָניסיוס געוויינט דעם טערמין Anna Domini אין 562 אַד אין אַ לערנבוך אויף דיטערמאַנינג די דאַטע פון יסטער, Computus Paschalis. דאָס מאַנואַל האָט אַנטהאַלט אַ פּראַקטישן רעצעפּט פֿאַר אויסרעכענען דעם טאָג לויטן דיאָניסישן אופֿן און איז פֿאַרשפּרייט געוואָרן אין אַ סך עקזעמפלארן אין ביבליאָטעקן. די נייַע וועג פון קאַונטינג די יאָרן פון די געבורט פון משיח איז ביסלעכווייַז אנגענומען.
מיר קענען זאָגן אַז אין די 480 יאָרהונדערט עס איז שוין וויידלי געניצט, כאָטש, למשל, אין עטלעכע ערטער אין ספּאַין עס איז געווען אנגענומען בלויז אין די 525 יאָרהונדערט דורך די הערשן פון טהעאָדאָריק, ער איבערגעזעצט עוקלייד ס דזשיאַמאַטרי, אַרטשימעדעס מאַקאַניקס, פּטאָלעמי ס אַסטראָנאָמיע, פּלאַטאָ ס פֿילאָסאָפֿיע און אַריסטאָטלע ס לאָגיק אין לאַטייַן, און אויך געשריבן לערנביכער. זיין ווערק איז געווארן אַ מקור פון וויסן פֿאַר צוקונפֿט פאָרשער פון די מיטל עלטער.
קעלטיק יסטער
איצט לאָמיר גיין צפון. אין ריימס אין 496 איז דער גאַלישער קעניג קלאָוויס באַפּטייזד צוזאַמען מיט דריי טויזנט פראַנקס. נאך ווייטער אין דער ריכטונג, איבערן ענגלישן קאנאל אין די בריטישע אינזלען, האבן די קריסטן פון דער רוימישער אימפעריע געלעבט פיל פריער.
זיי זענען געווען אפגעשיידט פון רוים פֿאַר אַ לאַנג צייַט, זינט די לעצטע רוימישע לעגיאָן לינקס דער קעלטיק אינזל אין 410 אַד. אזו י האב ן דארט , אי ן אפגעזונדער ט זי ך אנטוויקל ט באזונדער ע מנהגים , או ן טראדיציעס . עס איז געווען אין דעם אַטמאָספער אַז דער קעלטיק קריסטלעך מלך אָסוויו פון נאָרטהומבריה (612-670) געוואקסן. זיין פרוי, פּרינסעס ענפלעד פון קענט, איז אויפגעשטאנען אין די רוימישע טראַדיציע געבראכט צו דרום ענגלאַנד אין 596 דורך פּאָפּע גרעגאָרי ס שליח אַוגוסטינע.
דער מלך און די מלכּה האָבן יעדער סעלאַברייטיד יסטער לויט די מינהגים מיט זיי געוואקסן. געווענליך יום טוּב דאַטעס ז ײ האב ן זי ך אײנגעארדנ ט אײנע ר מיט ן אנדערן , אבע ר ניש ט תמי ד װ י ז ײ האב ן געמאכ ט אי ן 664 . עס איז געווען משונה ווען דער קעניג האט שוין געפייערט יום טוב ביים הויף, און די מלכה האט נאך געפאסט און געפייערט פאלם זונטאג.
די קעלץ האבן גענוצט דעם מעטאד פון מיטן 84טן יארהונדערט, באזירט אויף דעם 14 יעריגן ציקל. זונטיק זונטיק קען פּאַסירן פון לבנה XIV צו לבנה קקסנומקס, ד.ה. דער יום טוּב קען פאַלן פּונקט אויף די XNUMX טאָג נאָך די נייַ לבנה, וואָס איז געווען שטאַרק אַבדזשעקטיד אַרויס די בריטיש אינזלען.
אין רוים, די סימכע איז פארגעקומען צווישן לבנה XV און לבנה XXI. דערצו, די קעלץ דערמאנט די קרוסיפיקשאַן פון יאָשקע אויף דאנערשטאג. בלויז דער זון פון די רויאַל פּאָר, געבראכט אין די טראדיציעס פון זיין מוטער, איבערצייגט זיין פאטער צו שטעלן איר אין סדר. דערנאָך אין Whitby, אין די מאַנאַסטערי אין Streanaschalch, עס איז געווען אַ באַגעגעניש פון די קלער, רעמאַניסאַנט פון די קאָונסיל פון ניקאַעאַ דריי סענטשעריז פריער (5).
אָבער, עס קען טאַקע נאָר זיין איין לייזונג, רידזשעקשאַן פון קעלטיק מינהגים און אונטערגעבן צו די רוימער קהילה. נא ר א טײ ל פו ן ד י װאליש ע או ן איריש ע גײםטיק ן זײנע ן געבליב ן א געװים ע צײ ט אונטע ר דע ם אלטע ן ארדענונג .
5. די חורבות פון דער אַבי, וואו דער סינאָד איז געווען פארנומען אין וויטבי. מייק פּעל
ווען עס איז נישט דער פרילינג עקווינאָקס
בעדע דער כבוד (672–735) איז געווען אַ מאָנק, שרייבער, לערער און כאָר-דירקטור אין אַ מאַנאַסטערי אין נאָרטהומבריה. ע ר הא ט זי ך אפגעלעב ט פו ן ד י קולטורעל ע או ן װיסנשאפטלעכ ע אטראקציע ס פו ן דע ר צײ ט אבע ר אי ז געלונגע ן צ ו שרײב ן זעכצי ק ביכע ר װעג ן תנ״ך , געאגראפיע , היסטאריע , מאטעמאטיק , צײטי ק או ן עיבור־יאר .
6. א בלאט פון דער כבוד־בעדע׳ס Historia ecclesiastica gentis Anglorum
ער האט אויך געמאכט אסטראנאמישע חשבונות. ע ר הא ט געקענ ט באנוצ ן א ביבליאטע ק פו ן איבע ר פיר הונדער ט ביכער . זײ ן אינטעלעקטועלע ר אפגעזונדער ט אי ז געװע ן נא ך גרעסער , װ י זײ ן געאגראפיש ע אפגעזונדערט .
אין דעם קאָנטעקסט קען מען אים נאָר פאַרגלייכן מיט דעם עטוואָס פריערן איזידאָר פון סעוויללע (560—636), וועלכער האָט זיך דערויף אַלטע וויסן און געשריבן וועגן אַסטראָנאָמיע, מאטעמאטיק, כראָנאָמעטריע און יסטער דאַטע כעזשבן.
אָבער, איזידאָר, ניצן די איבערחזרן פון אנדערע מחברים, איז אָפט נישט שעפעריש. Bede, אין זיין דעמאָלט פאָלקס בוך Historia ecclesiastica gentis Anglorum, דייטיד פון דער געבורט פון משיח (6).
ער האט אונטערשיידן דריי טייפּס פון צייט: באשלאסן דורך נאַטור, מנהג און אויטאָריטעט, סיי מענטש און געטלעך.
ער האט געגלויבט אַז גאָט 'ס צייט איז גרעסער ווי קיין אנדערע צייַט. אן אנדער פון זיינע ווערק, De temporum ratione, איז געווען אַנפּעראַלעלד אין צייט און קאַלענדאַר פֿאַר די ווייַטער עטלעכע סענטשעריז. עס האט אנטהאלט א איבערחזרונג פון שוין באקאנטע וויסן, ווי אויך דעם מחבר'ס אייגענע דערגרייכונגען. עס איז געווען פאָלקס אין די מיטל עלטער און קענען זיין געפֿונען אין איבער אַ הונדערט ביבליאָטעק.
בעדע האָט זיך צוריקגעקערט צו דער טעמע פֿאַר פילע יאָרן. יסטער דאַטע כעזשבן. ער קאַלקיאַלייטיד די דאַטעס פון די המתים האָלידייַס פֿאַר איין 532-יאָר ציקל, פון 532 צו 1063. וואָס איז זייער וויכטיק, ער האט נישט האַלטן ביי די חשבונות זיך. ער האט געבויט אַ קאָמפּלעקס זונשייַן. אין 730' האט ער באמערקט אז דער ווערנאל עקווינאקס איז נישט געפאלן דעם 25טן מערץ.
ער האָט באמערקט דעם האַרבסט-עקווינאָקס דעם 19טן סעפטעמבער. אזוי ער פארבליבן זיין אַבזערוויישאַנז, און ווען ער געזען די ווייַטער עקווינאָקס אין פרילינג פון 731, ער איינגעזען אַז צו זאָגן אַז אַ יאָר באשטייט פון 365/XNUMX טעג איז בלויז אַ דערנענטערנ זיך. עס קען זיין באמערקט דאָ אַז די דזשוליאַן קאַלענדאַר איז דעמאָלט "פאַלש" מיט זעקס טעג.
בעדע ס יקספּערמענאַל צוגאַנג צו די פּראָבלעם פון קאַמפּיוטינג איז געווען אַנפּרעסידענטיד אין די מיטל עלטער און עטלעכע סענטשעריז פאָרויס פון זייַן צייַט. אגב, עס איז אויך כדאי צו לייגן אז בעדע האט אנטדעקט ווי אזוי צו נוצן ים טיימס צו מעסטן די פייזעס און ארביט פון דער לבנה. בעדע ס שריפטן זענען ציטירט דורך Abbott Fleury (945–1004) און Hraban Maur (780–856), וואָס האָבן פאַרפּאָשעטערט זייער כעזשבן מעטהאָדס און באקומען די זעלבע רעזולטאַטן. אין דערצו, Abbott Fleury געניצט אַ וואַסער אַוערגלאַס צו מעסטן צייט, אַ מיטל מער פּינטלעך ווי אַ זונשייַן.
מער און מער פאקטן שטימען נישט
דייטשישער קולאַווי (1013-54) - אַ מאָנק פון רייטשענאַו, ער האט אויסגעדריקט אַ גאָר ומפּאַסיק מיינונג פֿאַר זיין צייט, אַז דער אמת פון נאַטור איז אומאויבערברעכער. ע ר הא ט גענוצ ט א ן אסטראלאב ע או ן א זונדעעל , װעלכ ע ע ר הא ט באזונדער ם פאר אים אויסגעזיכט .
זיי זענען געווען אַזוי פּינטלעך אַז ער געפונען אַז אפילו די פאַסעס פון די לבנה זענען נישט שטימען מיט קאָמפּיוטער חשבונות.
קאָנטראָלירונג העסקעם מיט די וואַקאַציע קאַלענדאַר קירך פּראָבלעמס מיט אַסטראָנאָמיע זענען געווען נעגאַטיוו. ע ר הא ט געפרואװ ט פארריכט ן ד י חשבונות , אבע ר ניש ט געהאלפן . אזו י הא ט ע ר געפונע ן א ז דע ר גאנצע ר שטײגע ר פו ן אויסרעכענע ן דע ם דאטום ם פו ן יסטער , אי ז געװע ן אומרעכט , או ן באַזיר ט אוי ף פעלנדיק ע אסטראנאמיש ע השערות .
אַז דער מעטאָניק ציקל שטימט נישט מיט די פאַקטיש באַוועגונג פון די זון און לבנה איז דיסקאַווערד דורך ראַינער פון פּאַדערבאָרן (1140-90). די ווערט האט ער אויסגערעכנט פאר איין טאג אין 315 יאר פונעם יוליאנישן קאלענדאר. ער האט גענוצט די מאטעמאטיק פון מזרח אין די מאדערנע צייטן פאר די מאטעמאטישע פארמולע וואס מען ניצט צו אויסרעכענען דעם דאטום פון יסטער.
ער אויך באמערקט אַז פרווון צו רשימה די עלטער פון דער וועלט פון זייַן שאַפונג דורך סאַקסעסיוו ביבלישע געשעענישן זענען עראָוניאַס רעכט צו אַ פאַלש קאַלענדאַר. דערצו, אין די אָנהייב פון די XNUMX / XNUMX יאָרהונדערט, קאָנראַד פון סטראַסבאָורג דיסקאַווערד אַז די ווינטער סאָלסטיס האט שיפטיד צען טעג פון די פאַרלייגן פון די דזשוליאַן קאַלענדאַר.
אָבער, די קשיא איז אויפגעשטאנען צי די נומער זאָל ניט זיין באַשטימט אַזוי אַז דער טאָג פון די ווערנאַל עקווינאָקס געפאלן אויף 21 מער, ווי עס איז געווען געגרינדעט אין די קאָונסיל פון ניקיאַ. די זעלבע ציפער ווי די פון ריינער פון פאדערבארן איז אויסגערעכנט געווארן דורך ראבערט גראססעטטע (1175-1253) פונעם אוניווערסיטעט פון אקספארד, און ער האט באקומען דעם רעזולטאט אין איין טאג אין 304 יאר (7).
הייַנט מיר באַטראַכטן עס צו זיין איין טאָג אין 308,5 יאר. גראָססעטעסט פארגעלייגט צו אָנהייבן יסטער דאַטע כעזשבן, אַסומינג די ווערנאַל עקווינאָקס אויף 14 מער. אויסער אסטראנאמיע האט ער שטודירט געאמעטריע און אפטיק . ער איז געווען פאָרויס פון זיין צייט דורך טעסטינג טיריז דורך דערפאַרונג און אָבסערוואַציע.
אין דערצו, ער באשטעטיקט אַז די דערגרייכונגען פון אלטע גריכיש אַסטראָנאָמערס און אַראַבער סייאַנטיס יקסידיד אפילו די פון בעדע און אנדערע סייאַנטיס פון מידייוואַל אייראָפּע. א ביסל יינגער יוחנן פון סאַקראָבאָסקאָ (1195-1256) האט אַ גרונטיק מאַטאַמאַטיקאַל און אַסטראַנאַמיקאַל וויסן, געוויינט די אַסטראַלאַבע.
ער האט בייגעשטייערט צו דער פארשפרייטונג פון אראבישע ציפערן אין אייראפע. דערצו, ער האָט שאַרף קריטיקירט די דזשוליאַן קאַלענדאַר. כּדי דאָס אויסצומיידן, האָט ער פֿאָרגעלייגט אין דער צוקונפֿט אָפּצולאָזן איין עיבור־יאָר יעדע 288 יאָר.
דער קאַלענדאַר דאַרף זיין דערהייַנטיקט.
Roger Bacon (איבער 1214–92) ענגלישער געלערנטער, זעער, עמפיריסט (8). ער געגלויבט אַז יקספּערמענאַל קאַמף זאָל פאַרבייַטן טעאָרעטיש דעבאַטע - דעריבער, עס איז ניט גענוג נאָר צו ציען אַ מסקנא, דערפאַרונג איז דארף. באַקאָן פּרעדיקטעד אַז איין טאָג מענטש וועט בויען וועהיקלעס, פּאַוערד שיפן, ערפּליינז.
8. ראַדזשער בייקאָן. פאָטאָ. מיכאל רייוו
ער איז גאַנץ שפּעט אריין אין די פראַנסיסקאַן מאַנאַסטערי, זייַענדיק אַ דערוואַקסן געלערנטער, דער מחבר פון עטלעכע ווערק און אַ לעקטשערער אין דעם אוניווערסיטעט פון פּאַריז. ער האט געגלויבט אַז זינט די נאַטור איז באשאפן דורך גאָט, עס זאָל זיין יקספּלאָרד, טעסטעד און אַסימאַלייטיד אין סדר צו ברענגען מענטשן נעענטער צו גאָט.
און די אוממעגליכקייט צו אנטפלעקן ידיעה איז א זלזול צום באשעפער. ער האָט קריטיקירט די פירונג וואָס איז אָנגענומען געוואָרן דורך קריסטלעכע מאטעמאטיקער און קאַלקולוס, אין וועלכן בעד, צווישן אַנדערע, האָט זיך ריזאָרטירט צו דערנענטערן די נומערן אלא ווי זיי גענוי ציילן.
ערראָרס אין יסטער דאַטע כעזשבן געפירט , למשל , צ ו דע ם פאקט , א ז אי ן יא ר 1267 הא ט מע ן געפײער ט דע ר אנדענקונ ג פו ן דע ר תחית ה אויפ ן אומרעכטן .
ווען עס וואלט געדארפט זיין שנעל, האט מען דערפון נישט געוואוסט און געגעסן פלייש. אל ע אנדער ע פײערונגען , װ י אוי ף דע ר עול ם או ן שבועות , זײנע ן געפײער ט געװאר ן מי ט א װאכנדיק ן טעות . בייקאָן אונטערשיידן צייַט, באשלאסן דורך נאַטור, מאַכט און מינהגים. ער האָט געגלויבט אַז צייט אַליין איז די צייט פון גאָט און אַז די צייט באשלאסן דורך אויטאָריטעט קענען זיין פאַלש. דער פּאָפּע האט די רעכט צו ויסבעסערן די קאַלענדאַר. אָבער, די פּאַפּאַל אַדמיניסטראַציע אין די צייַט האט נישט פֿאַרשטיין בייקאָן.
גרעגאָריאַן קאַלענדאַר
ע ס אי ז געװע ן אזו י אײנגעארדנ ט א ז דע ר װעלט־גלײבונ ג װאל ט שטענדי ק געפאל ן דע ם 21 ־ט ן מער , װ י ס׳הא ט זי ך אפגערעד ט בײ ם ראט ן פו ן ניקא . רעכט צו דער יגזיסטינג ומפּינקטלעך, די מעטאָניק ציקל איז אויך געמאכט קערעקשאַנז אין די לונער קאַלענדאַר. נאכן אריינפירן דעם גרעגאריאנישן קאלענדאר אין יאר 1582 , איז עס תיכף גענוצט געווארן בלויז דורך די קאטוילישע לענדער פון אייראפע .
מיט דער צייט, עס איז געווען אנגענומען דורך די פּראָטעסטאַנט לענדער, און דעמאָלט דורך די לענדער פון די מזרח רייט. אָבער, מזרח קהילות אַדכיר צו די דאַטעס לויט די דזשוליאַן קאַלענדאַר. צום סוף, אַ היסטאָרישע נייַגעריקייַט. אין 1825, די רוימישע קאַטהאָליק טשורטש האט נישט נאָכקומען מיט די קאָונסיל פון ניקאַעאַ. דעמאלט האט מען געפייערט פסח סיי מיט דעם אידישן פסח.
